martes, 31 de marzo de 2009

CITAS BÍBLICAS PARA EL TIEMPO DE CUARESMA


Publicado por ACI prensa

lunes, 30 de marzo de 2009

AYUNO Y ABSTINENCIA


Publicado por ACI Prensa

El ayuno consiste en hacer una sola comida fuerte al día. La abstinencia consiste en no comer carne. Son días de abstinencia y ayuno el miércoles de Ceniza y el viernes santo.

La abstinencia obliga a partir de los catorce años y el ayuno de los dieciocho hasta los cincuenta y nueve años de edad.

Con estos sacrificios, se trata de que todo nuestro ser (espíritu, alma y cuerpo) participe en un acto donde reconozca la necesidad de hacer obras con las que reparemos el daño ocasionado con nuestros pecados y para el bien de la Iglesia.

El ayuno y la abstinencia se pueden cambiar por otro sacrificio, dependiendo de lo que dicten las Conferencias Episcopales de cada país, pues ellas son las que tienen autoridad para determinar las diversas formas de penitencia cristiana.

¿Por qué el Ayuno?
Es necesario dar una respuesta profunda a esta pregunta, para que quede clara la relación entre el ayuno y la conversión, esto es, la transformación espiritual que acerca del hombre a Dios.

El abstenerse de la comida y la bebida tienen como fin introducir en la existencia del hombre no sólo el equilibrio necesario, sino también el desprendimiento de lo que se podría definir como "actitud consumística".

Tal actitud ha venido a ser en nuestro tiempo una de las características de Ia civilización occidental. El hombre, orientado hacia los bienes materiales, muy frecuentemente abusa de ellos. La civilización se mide entonces según Ia cantidad y Ia calidad de las cosas que están en condiciones de proveer al hombre y no se mide con el metro adecuado al hombre.

Esta civilización de consumo suministra los bienes materiales no sólo para que sirvan al hombre en orden a desarrollar las actividades creativas y útiles, sino cada vez más para satisfacer los sentidos, La excitación que se deriva de ellos, el placer, una multiplicación de sensaciones cada vez mayor.

El hombre de hoy debe abstenerse de muchos medios de consumo, de estímulos, de satisfacción de los sentidos: ayunar significa abstenerse de algo. El hombre es él mismo sólo cuando logra decirse a sí mismo: No.

No es Ia renuncia por Ia renuncia: sino para el mejor y más equilibrado desarrollo de sí mismo, para vivir mejor los valores superiores, para el dominio de sí mismo.

domingo, 29 de marzo de 2009

CÓMO VIVIR LA CUARESMA

Publicado por ACI Prensa

1. Arrepintiéndome de mis pecados y confesándome.
Pensar en qué he ofendido a Dios, Nuestro Señor, si me duele haberlo ofendido, si realmente estoy arrepentido. Éste es un muy buen momento del año para llevar a cabo una confesión preparada y de corazón. Revisa los mandamientos de Dios y de la Iglesia para poder hacer una buena confesión. Ayúdate de un libro para estructurar tu confesión. Busca el tiempo para llevarla a cabo.

2. Luchando por cambiar.
Analiza tu conducta para conocer en qué estás fallando. Hazte propósitos para cumplir día con día y revisa en la noche si lo lograste. Recuerda no ponerte demasiados porque te va a ser muy difícil cumplirlos todos. Hay que subir las escaleras de un escalón en un escalón, no se puede subir toda de un brinco. Conoce cuál es tu defecto dominante y haz un plan para luchar contra éste. Tu plan debe ser realista, práctico y concreto para poderlo cumplir.

3. Haciendo sacrificios.
La palabra sacrificio viene del latín sacrum-facere, que significa "hacer sagrado". Entonces, hacer un sacrificio es hacer una cosa sagrada, es decir, ofrecerla a Dios por amor. Hacer sacrificio es ofrecer a Dios, porque lo amas, cosas que te cuestan trabajo. Por ejemplo, ser amable con el vecino que no te simpatiza o ayudar a otro en su trabajo. A cada uno de nosotros hay algo que nos cuesta trabajo hacer en la vida de todos los días. Si esto se lo ofrecemos a Dios por amor, estamos haciendo sacrificio.

4. Haciendo oración.
Aprovecha estos días para orar, para platicar con Dios, para decirle que lo quieres y que quieres estar con Él. Te puedes ayudar de un buen libro de meditación para Cuaresma. Puedes leer en la Biblia pasajes relacionados con la Cuaresma.

sábado, 28 de marzo de 2009

QUÉ ES LA CUARESMA


Publicado por ACI Prensa

La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo.

La Cuaresma dura 40 días; comienza el Miércoles de Ceniza y termina antes de la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo. A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios.

El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexión, de penitencia, de conversión espiritual; tiempo de preparación al misterio pascual.

En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir la Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando, compartiendo con el prójimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos más a Jesucristo, ya que por acción de nuestro pecado, nos alejamos más de Dios.

Por ello, la Cuaresma es el tiempo del perdón y de la reconciliación fraterna. Cada día, durante toda la vida, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la envidia, los celos que se oponen a nuestro amor a Dios y a los hermanos. En Cuaresma, aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jesús. Con esto aprendemos también a tomar nuestra cruz con alegría para alcanzar la gloria de la resurrección.

40 días
La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña, de los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto.

En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.

La práctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la práctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse un espíritu penitencial y de conversión.

Viviendo la Cuaresma
Durante este tiempo especial de purificación, contamos con una serie de medios concretos que la Iglesia nos propone y que nos ayudan a vivir la dinámica cuaresmal.

Ante todo, la vida de oración, condición indispensable para el encuentro con Dios. En la oración, si el creyente ingresa en el diálogo íntimo con el Señor, deja que la gracia divina penetre su corazón y, a semejanza de Santa María, se abre la oración del Espíritu cooperando a ella con su respuesta libre y generosa (ver Lc 1,38).

Asimismo, también debemos intensificar la escucha y la meditación atenta a la Palabra de Dios, la asistencia frecuente al Sacramento de la Reconciliación y la Eucaristia, lo mismo la práctica del ayuno, según las posibilidades de cada uno.

La mortificación y la renuncia en las circunstancias ordinarias de nuestra vida, también constituyen un medio concreto para vivir el espíritu de Cuaresma. No se trata tanto de crear ocasiones extraordinarias, sino más bien, de saber ofrecer aquellas circunstancias cotidianas que nos son molestas, de aceptar con humildad, gozo y alegría, los distintos contratiempos que se nos presentan a diario. De la misma manera, el saber renunciar a ciertas cosas legítimas nos ayuda a vivir el desapego y desprendimiento.

De entre las distintas prácticas cuaresmales que nos propone la Iglesia, Ia vivencia de Ia caridad ocupa un lugar especial. Así nos lo recuerda San León Magno: "Estos días cuaresmales nos invitan de manera apremiante al ejercicio de Ia caridad; si deseamos Ilegar a la pascua santificados en nuestro ser, debemos poner un interés especialisimo en la adquisición de esta virtud, que contiene en si a las demás y cubre multitud de pecados".

Esta vivencia de la caridad debemos vivirla de manera especial con aquél a quien tenemos más cerca, en el ambiente concreto en el que nos movemos. Así, vamos construyendo en el otro "el bien más precioso y efectivo, que es el de Ia coherencia con la propia vocación cristiana" (Juan Pablo II).

viernes, 27 de marzo de 2009

¿EXISTE CONFLICTO ENTRE CIENCIA Y FE?

Publicado por ACI Prensa

Mientras que para la Iglesia Católica no existe motivo alguno para un conflicto entre fe y ciencia, existen muchos científicos que se han empeñado en señalar la imposibilidad de entablar un diálogo sano entre ambas. Un estudio publicado en Estados Unidos mostraría que el problema no sería por causa de la fe ni de la ciencia, sino más bien de algunos científicos, quienes en su mayoría rechazan el dato revelado y se declaran ateos. con sus consecuentes prejuicios y vicios metodológicos.

El Informe
El informe elaborado por los historiadores Edward Larson de la Universidad de Georgia y Larry Witham del Instituto Discovery de Seattle, reveló que sólo el 40 por ciento de los científicos en Estados Unidos cree en un ser supremo y en la existencia de una vida después de la vida, mientras que la mayoría rechaza la sola posibilidad de la existencia de un ser trascendente. Así, según el informe, el 45 por ciento de científicos encuestados niega la existencia de Dios y se declara atea, mientras que un 15 por ciento de "indecisos" se declara agnóstico.

Siguiendo a Leuba
Las cifras, publicadas en la revista científica Nature, coincidieron sorprendentemente con unas presentadas por el investigador James Leuba, hace más de ocho décadas, en 1916. Tal como lo hiciera Leuba a principios de siglo, los dos historiadores realizaron encuestas a 1.000 personas elegidas del American Men and Women of Science, que consigna una relación general de los científicos norteamericanos.

Las cifras
Los científicos respondieron a preguntas acerca de si creían en la existencia de un Dios que responde a las plegarias, en la inmortalidad del hombre, o en la vida después de la muerte. Sorprendentemente los resultados coincidieron con los de Leuba: la mayoría de científicos se proclama abiertamente ateo y niega las verdades fundamentales de la fe. En efecto, en ambas encuestas, cerca del 45 por ciento se declaran "ateo" y el 15 por ciento "agnósticos".

La única diferencia entre la investigación de principios de siglo y la de Larson y Witham está en la distribución de los creyentes en las diferentes disciplinas. Así, mientras que en 1916 los más escépticos frente a la existencia de Dios fueron los biólogos con un 69,5 por ciento; en el reporte de Larson y Witham, la mayoría atea se ubicó entre los físicos y astrónomos.

Prejuicios
De este modo, mientras que la gran mayoría de los norteamericanos se reconoce creyente, en el ambiente científico domina el escepticismo. Así, el trabajo de Larson y Witham vendría a comprobar una vez más el hecho de que muchos científicos tienen ya prejuicios acerca de algunas verdades que enseña la fe tales como la creación, la vida después de la vida o la existencia de Dios, sobre las cuales la ciencia no tiene competencia.

Una muestra de la existencia de este tipo de prejuicios es un episodio producido en Australia y que raya con lo tragicómico. Recientemente un geólogo australiano demandó judicialmente a una compañía que elabora y provee material educativo cuyos contenidos presentan la creación como hecho histórico. En efecto, la institución Creation Science Foundation enfrentó un juicio porque un profesor de geología de la Universidad de Melbourne, Ian Plimer, cree que hablar de la creación como un hecho es simplemente "anticientífico". La fundación científica demandada ha afirmado no tener ningún problema en someter el tema al examen de una entidad científica "neutral" que demuestre la veracidad de sus afirmaciones en el plano meramente científico. El problema ahora será encontrar una institución auténticamente neutral, ya que para muchos científicos lo "neutral" es justamente la incredulidad, mientras que la fe es una "distorsión".

Vicio metodológico
Científicos cercanos a la Creation Science Foundation señalan que "la radicalidad del punto de partida ateo revela prejuicios que pueden distorsionar el propio trabajo científico" y destacan que "el informe de Larson y Witham es otro botón de muestra de cómo los científicos suelen adoptar el ateísmo como una postura natural del quehacer científico, cuando en realidad es un vicio de método que ha llevado a desarrollar la ciencia en términos materialistas a lo largo de este siglo".

jueves, 26 de marzo de 2009

IMÁGENES DE VIRGEN DE GUADALUPE Y SAN JUAN DIEGO CONCIENTIZARÁN A MEXICANOS


MÉXICO D.F., 23 MAR. 09 / 06:20 AM (ACI)

La Arquidiócesis de México informó que de cara a las próximas elecciones, las imágenes de Nuestra Señora de Guadalupe y de San Juan Diego peregrinarán por las calles de la capital "con el fin de concientizar a la sociedad".

Según indicó el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), la Unión de Voluntades informó que esta peregrinación de las imágenes se realizará durante el primer semestre de 2009.

El SIAME recordó que "con una celebración sencilla, el pasado 18 de febrero en Basílica de Guadalupe, se dio la bendición a estas reproducciones, que ahora son consideradas reliquias ya que fueron tocadas con la Imagen Sagrada de la Virgen de Guadalupe".

Se explicó que "se busca trabajar en favor de la vida y de la familia, y concientizar sobre las responsabilidades sociales a partir de la fe católica. Todo esto en beneficio de los mismos habitantes de la cuidad y del país, el cuál se encuentra inmerso en una crisis de violencia e inseguridad".

Por otro lado, la prensa local informó que el vocero de la Arquidiócesis, P. Hugo Valdemar, dijo que existe preocupación por los conflictos políticos y la falta de concordia y de diálogo entre los partidos. Por ello, los fieles "pedirán la protección a la Virgen para que reine la paz social".

El sacerdote dijo que los católicos piden a los políticos respetarse mutuamente y no considerar como enemigo al que piensa distinto. En ese sentido, recordó que las elecciones deben darse "como corresponde a cualquier sociedad democrática".

miércoles, 25 de marzo de 2009

NUEVA UNIVERSIDAD CATÓLICA EN SUDÁN ES SIGNO DE ESPERANZA PARA JÓVENES


KÖNIGSTEIN, 23 MAR. 09 / 10:35 PM (ACI)

El P. Michael Schultheis, Vicecanciller de la Universidad Católica de Sudán, en entrevista concedida a la organización internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), que esta casa de estudios es un signo de esperanza y un gran aliciente para los fieles del sur del país, tras 25 años de una cruenta guerra civil.

La universidad, ubicada en la ciudad de Juba, explica este sacerdote jesuita, es un gran aliento "por la forma en que las cosas se han desarrollado desde aquellos primeros días. Hemos visto en los estudiantes" que llegaron desde septiembre "es su profundo deseo de estudiar y aprender".

El P. Schultheis indicó además que este proyecto ha sido posible gracias a la ayuda de AIN que ha contribuido con 40 mil euros para poder iniciarlo. "Estamos muy agradecidos por lo que AIN ha hecho. Para los estudiantes esta es una oportunidad maravillosa para entrenarse y estudiar a un nivel que permanecía cerrado para ellos", dijo.

El sacerdote resaltó también que en la zona sur de Sudán solo ha habido hasta ahora 3 universidades. Para los obispos, la prioridad con esta universidad católica es formar profesionales que ayuden a las estructuras básicas del gobierno a desarrollar nuevos caminos, clínicas, escuelas y otros servicios fundamentales.

jueves, 12 de marzo de 2009

VI Encuentro Misionero de Jóvenes en Madrid

(El Portal de los Misioneros)
Escrito por claudia_edith33@hotmail.com

Madrid acogerá el VI Encuentro Misionero de Jóvenes que tendrá lugar los días 25 y 26 de abril, organizado por las Obras Misionales Pontificias (OMP), y al que acudirán jóvenes con inquietud misionera de todas las diócesis de España.
Con el lema "Misioneros como San Pablo", esta nueva cita con los jóvenes españoles tiene como objetivo presentar la misión al estilo de San Pablo y unirse a la celebración de la Jornada de Vocaciones Nativas.

El profesor Juan Luis Lorda, capellán universitario de la Universidad de Navarra será el encargado de abrir la primera jornada con la ponencia "Los nuevos 'Pablos' de hoy". Por la tarde, los jóvenes tendrán la oportunidad de participar en los diferentes talleres misioneros, animados por asociaciones misioneras de jóvenes, bajo el título "Anunciando a Cristo en los cinco continentes". El taller sobre el continente americano estará dirigido por el grupo de las Escuelas Profesionales de la Sagrada Familia (SAFA) y el dedicado a Asia lo coordinará el Movimiento Corpus Christi.

Por otra parte, el misionero espiritado angoleño, Eduardo Tchipolo, formador de la Provincia española, hablará a los jóvenes sobre su experiencia misionera centrándose en el tema de la reconciliación...

Finalizará la jornada con una vigilia de oración con la presencia y participación de Glenda Valesca Hernández Aguayo, más conocida como la Hermana Glenda, consagrada chilena y reconocida cantautora de música católica. Lleva más de ocho años dedicada a la evangelización con la música.
La segunda y última jornada de este encuentro misionero de jóvenes estará dedicada a la continuación de los talleres misioneros. Las Misioneras Mercedarias de Bérriz serán las encargadas de dirigir el taller dedicado a Oceanía y la Fraternidad Misionera Verbum Dei el de África.

El encuentro tendrá lugar en la Casa de Espiritualidad Cristo de Rey, Avda. Arturo Soria 228, de Madrid, y va dirigido a jóvenes a partir de 18 años, con inquietud vocacional. Pueden inscribirse en las Delegaciones Diocesanas de Misiones y el la Dirección Nacional de las OMP: http://ar.mc431.mail.yahoo.com/mc/compose?to=dir.nal@omp.es

lunes, 9 de marzo de 2009

El Papa Benedicto XVI recibirá al Presidente de Colombia en abril



Álvaro Uribe, Presidente de Colombia / el Papa Benedicto XVI
El Embajador de Colombia en la Santa Sede, Juan Gómez Martínez, informó que el Papa Benedicto XVI recibirá al Presidente de este país sudamericano en audiencia privada el próximo 30 de abril a las 11:00 a.m.
Según Caracol Radio, el Embajador señaló que "el Papa que tanto se ha preocupado por Colombia, siempre que hay algo importante en nuestro país, se refiere a los temas del país, a la necesidad de la paz, al problema de la guerrilla del narcotráfico. El siempre nos ha tenido presente en las audiencias públicas y en las legales".
Tras comentar que esta es una buena noticia y positiva para el país, Gómez comentó que el Papa es amigo de Colombia y de los colombianos y por eso quiere recibir a Uribe. El embajador dijo además que ya le ha contado al Presidente que la Santa Sede está preocupada por el tema de la paz en Colombia y está ayudando mucho al respecto.
Asimismo, el embajador explicó que si bien no hay hasta el momento un tema específico para la audiencia privada, se prevé que entre los temas a tratar están la violencia, el narcotráfico y la paz para el país.

domingo, 8 de marzo de 2009

DESPENALIZACIÓN DE LA MARIHUANA, UNA AMENAZA CONTRA LA LIBERTAD

Entrevista al abogado Iván Garzón Vallejo sobre el informe de antiguos presidentes latinoamericanos


BOGOTÁ, miércoles, 4 marzo 2009 (ZENIT.org).- Este mes la Comisión Latinoamericana sobre Drogas y Democracia presentará ante las Naciones Unidas el informe "Drogas y democracia en América Latina: hacia un cambio de paradigma", difundido por los antiguos presidentes Ernesto Zedillo (de México), César Gaviria (de Colombia) y Fernando Henrique Cardoso (de Brasil).
El documento propone la despenalización del consumo personal de la marihuana, siguiendo el ejemplo de algunas países europeos Los argumentos son, según ellos, la ineficacia de las políticas de erradicación de los cultivos ilícitos.

No obstante, El documento sugiere reducir el consumo mediante acciones de información y prevención, y centrar la represión en el crimen organizado.

"Nuestro enfoque no es de tolerancia con las drogas. Reconocemos que éstas provocan daños a las personas y a la sociedad. Tratar el consumo de droga como un tema de salud pública y promover la reducción de su uso son precondiciones para focalizar la acción represiva en sus puntos críticos: la disminución de la producción y el desmantelamiento de las redes de traficantes", dice el informe.

Sobre este tema, ZENIT habló con el abogado colombiano Iván Garzón Vallejo, profesor de derecho de la Universidad de la Sabana de Bogotá, autor del libro "Del Comunismo al Terrorismo. La contención en el mundo de la posguerra fría" (2008), quien en su reciente artículo "Otro paradigma contra las drogas", presentó sus críticas a este informe y a la manera como lo han presentado los principales medios de comunicación en América Latina.

--Muchos argumentan que para combatir el narcotráfico lo ideal es atacar los eslabones medios de la cadena. ¿de dónde se infiere que una política de tolerancia con el consumo de la dosis personal no incrementará las otras partes de la cadena?

--Iván Garzón: Me parece simplista suponer que una liberalización del consumo de drogas "blandas" como la marihuana, no tendrá un impacto negativo en los demás eslabones de la cadena, como la producción y el tráfico. En este sentido, es imprescindible tener en cuenta la lógica económica que indica que, a mayor demanda (consumo), habrá mayor oferta (producción y tráfico).

La discusión acierta en reiterar que el consumidor de drogas es un enfermo. Además, sin duda, este es un debate público vital, en el que la responsabilidad no es exclusiva de quienes definen el rumbo de las políticas públicas, sino también de los ciudadanos. Sin embargo, lo que me parece equivocado es la solución propuesta de despenalizar el consumo de ciertas drogas, toda vez que en este problema se juegan no solo asuntos pragmáticos, sino también éticos y morales, ante los cuales las políticas públicas no son indiferentes, y los gobernantes tienen que hacerse responsables.

--¿Legalizar las drogas, es, como argumentan quienes apoyan esta política, promover la libertad individual?

--Iván Garzón: Una versión de la libertad que parece confundirse con el libertinaje y el capricho asume que la libertad no tiene límites intrínsecos --como es el cuidado de la propia salud y la dignidad humana-- ni extrínsecos --como el efecto que producen los actos antiéticos sobre los demás, más aún si éstos están ligados al crimen--. En este sentido, no está demás señalar que el individuo no es un ser aislado con una libertad sacrosanta que interpreta cualquier limitación como negativa. Ésa versión del liberalismo político está muy replanteada hoy en día.

Constitucionalmente, una doctrina como "la protección coactiva" plantea que en algunos casos el individuo necesita que el Estado lo obligue a ser protegido, y con ello sea salvaguardado su derecho a la salud.

Es una lástima que en estos debates, el enfoque pragmático soslaye los argumentos antropológicos y éticos de la cuestión. Deberían poder coexistir ambos.
--¿Que implicaciones puede tener para un individuo con poca formación vivir en medio de una cultura donde la droga es equivalente al tabaco y al alcohol?

--Iván Garzón: No se debería desestimar el potente efecto simbólico y pedagógico de las normas jurídicas. Aunque los juristas y algunos políticos tienen muy clara la diferencia entre legalizar y despenalizar, para la gran mayoría de los ciudadanos el derecho penal es el gran instrumento de reproche social que tiene el Estado, y cuando algo no se considera como delito, el ciudadano piensa que si está permitido, es porque hay razones éticas para considerarlo como bueno. Por lo tanto, más allá del debate sobre la eficacia de las políticas actuales, se debe tener en cuenta que estamos ante uno de los flagelos que más afectan a la niñez y a la juventud en todo el mundo, y cuyos efectos familiares, sociales y culturales no se pueden obviar.

--¿Cree usted que en los países donde se ha despenalizado la dosis personal el resultado de la lucha contra las drogas ha sido efectivo, como sugiere el informe?

--Iván Garzón: Creo que el informe omite deliberadamente los problemas sociales y políticos que se han generado en aquellos países donde se ha liberalizado el consumo de drogas. Es una omisión importante, porque es el otro lado de la moneda, es la parte de la historia que debería morigerar el romanticismo de propuestas como la despenalización del consumo de marihuana.
Pero además, no se puede dar por cierto un sofisma, y es que el objetivo de la lucha contra las drogas es ‘un mundo sin drogas'. Ello es ingenuo conceptualmente y políticamente imposible. Creo que el propósito de la llamada metafóricamente "guerra contra las drogas", es un eficaz desincentivo y una sólida contención de un mal social que promueve un negocio macabro que corrompe funcionarios estatales, enriquece ilegítimamente a unos pocos, y promueve una cultura mafiosa y homicida. Pero que sobretodo, corrompe a nuestros niños y jóvenes. En ellos también habría que pensar cuando se abordan estos temas.

--¿Es coherente que en un país sea despenalizada la dosis personal mientras que se condenan el cultivo y la venta de la droga?

--Iván Garzón: Por supuesto que no es coherente, y el mensaje que se envía es más o menos el siguiente: es censurable producir droga, traficar con drogas, pero no consumirlas. Más aún, dicha política sería incoherente con un Estado social de Derecho (ideal constitucional de muchas naciones occidentales), que tiene dentro de sus propósitos el cuidado y el respeto de la vida y la dignidad de todo ser humano.

--¿Cómo ve usted la manipulación de los medios cuando se dice que los daños causados por la marihuana son semejantes a los del alcohol y el tabaco?

--Iván Garzón: Muy preocupante, así como la ausencia de voces críticas frente a dichas propuestas, y la señalización simplista a la que con frecuencia contribuyen los medios a catalogar a la gente entre modernos y no modernos, o entre vanguardistas y progresistas de un lado (los que aceptan estas propuestas) y retrógrados y conservadores (a quienes las critican). En un debate público de etiquetas y prejuicios, la gran perjudicada es la verdad.

--¿Cree usted que en Latinoamérica hay una preparación suficiente para tratar a los consumidores de droga como pacientes?

--Iván Garzón: La debería haber, porque son pacientes. El problema es que el Sistema de Seguridad Social y de Salud en nuestros países es muy precario, burocrático y carente de recursos suficientes para garantizar plenamente el derecho a la salud de todos los ciudadanos. Pero además, como entre ciertos segmentos de la población el consumo de droga no es visto como un mal, aún hay muchos enfermos -y quizás adictos- que no han "salido del clóset". Quizás algunos de ellos están esperando que lo suyo ya no sea considerado como una enfermedad, y que llegue el día en que se tome como una costumbre social más, aunque algo dañina. Como el tabaco o el alcohol.

Por Carmen Elena Villa

sábado, 7 de marzo de 2009

"EL ORIGEN DEL HOMBRE" Y EVOLUCIÓN; UN DVD RESPONDE A LAS PREGUNTAS


Hablan especialistas, incluidos dos Premios Nobel


MADRID, miércoles, 4 marzo 2009 (ZENIT.org).- El segundo centenario del biólogo Charles Darwin brinda la ocasión para que Goya Producciones haya realizado una serie de documentales sobre la aventura de la evolución. La novedosa serie se titula "El origen del hombre" y está ya disponible en formato dvd.
En la ambiciosa producción --informa a ZENIT Rubén Ortega de Goya Producciones--, han participado más de treinta especialistas de doce países, entre ellos dos premios Nobel. Con ayuda de una rica variedad de imágenes, la serie investiga el desarrollo del Universo desde el "big bang" hasta los primates, los homínidos, y el triunfo final del "homo sapiens".
En nueve episodios de media hora, la serie expone cómo la revolucionaria teoría de Darwin fue combatida primero, y luego corregida y completada por la genética actual.
Hoy sigue suscitando apasionados debates. La pregunta crucial es: ¿surgimos por azar?, o ¿hubo una inteligencia que guió la evolución? ¿Son compatibles la ciencia y la fe?
Los documentales muestran la serie de grandes descubrimientos de fósiles, desde los primeros que situaron el origen del hombre en Africa, hasta los últimos de Atapuerca, España. Se enfocan luego enigmas como el nacimiento de la vida, el "eslabón perdido" o ancestro común al hombre y al simio, la "Eva negra", y las hipótesis sobre cómo surge el actual linaje humano.
La serie pone al desnudo la explotación ideológica del darwinismo, tanto por el marxismo como el racismo en la Alemania nazi y en Estados Unidos. Refleja, por último, la pugna entre creacionistas, partidarios del "diseño inteligente", neodarwinistas ateos, y evolucionistas cristianos.
La Iglesia católica, por su parte, no ha condenado a Darwin. La conclusión es que la evolución podría haberse dado dentro de la creación. Pero la acción divina siempre sería indispensable: para sacar el mundo de la nada y para crear el alma de cada hombre.
Entre los expertos que intervienen, destacan los premios Nobel Christian De Duve y Werner Arber, el investigador holandés Cees Dekker, el suizo Zollikofer, el estadounidense Glick, el italiano Agazzi.
Entre los españoles destacan los profesores Turbón, de Barcelona y Bermúdez de Castro, codirector de Atapuerca.
Se puede obtener la serie "El Origen del Hombre" en: http://www.goyaproducciones.com/

viernes, 6 de marzo de 2009

Número de católicos en el mundo llega a 1,147 millones


Roma, 2 (NE – eclesiales.org) El Secretario de Estado, Cardenal Tarcisio Bertone y el arzobispo Fernando Filoni, sustituto para los Asuntos Generales, presentaron este fin de semana al Santo Padre la edición del Anuario Pontificio del 2009 en presencia de los colaboradores en la elaboración e impresión del volumen. En una nota sobre la presentación, se destacan algunas de las novedades que recoge el nuevo Anuario. En el 2008, el Papa erigió 1 sede metropolitana y 11 nuevas sedes episcopales; fueron elevadas 4 sedes metropolitanas, 2 sedes episcopales y 1 vicariato apostólico. Asimismo, se nombraron 169 nuevos obispos. Por lo que respecta al número de católicos en el mundo, en 2007 había poco menos de 1.147 millones, frente a los 1.131 millones en 2006. Los obispos en el mundo pasaron de 4.898 en 2006 a 4.946 en 2007. En la nota se señala que el número de presbíteros ha aumentado en los ocho últimos años, pasando de 405.178 en 2000 a 408.024 en 2007. La dinámica de esta cifra, sin embargo, es distinta en cada continente: mientras en Africa y Asia crecen las vocaciones sacerdotales (un 27,6% y un 21,2% respectivamente) y América se mantiene estacionaria, en Europa y Oceanía disminuyen respectivamente un 6,8% y un 5,5%. En cuanto a los candidatos al sacerdocio, hubo un ligero aumento, pasando de 115.480 en 2006 a 115.919 en 2007, con una evolución diferente en los varios continentes. Mientras en Africa y Asia crecieron sensiblemente, en Europa y América hubo una reducción del 2,1% y del 1% respectivamente.

jueves, 5 de marzo de 2009

Papa presidió primer Angelus del tiempo de Cuaresma



Roma, 2 (NE – eclesiales.org) El Papa Benedicto XVI presidió ayer el primer Angelus dominical del tiempo de Cuaresma. Al dirigirse a los peregrinos congregados en la Plaza San Pedro para la oración mariana, el Pontífice reflexionó sobre el Evangelio de San Marcos, que describe cómo Satanás tienta a Jesús en el desierto. "En el desierto, lugar de la prueba, como demuestra la experiencia del pueblo de Israel -dijo-, aparece con dramatismo la realidad de la kenosis, del "vaciarse" de Cristo que se despoja de la forma de Dios. Èl, que no pecó y no puede pecar, se somete a la prueba y por eso puede compadecer nuestra enfermedad". "Frente a la figura oscura y tenebrosa que osa tentar al Señor -explicó el Papa- aparecen los ángeles, seres luminosos y misteriosos" que sirven "de contrapunto a Satanás. Àngel significa enviado. En todo el Antiguo Testamento encontramos estas figuras que, en nombre de Dios ayudan y guían a los seres humanos. (...) En los umbrales del Nuevo Testamento Gabriel es enviado a anunciar (...) los hechos que están en el origen de nuestra salvación. (...) Un coro de ángeles da a los pastores la buena nueva del nacimiento del Salvador; y también serán los ángeles los que anuncien a las mujeres la gozosa noticia de su resurrección". "Si dejásemos de lado a estos seres enviados por Dios, que anuncian su presencia entre nosotros y son un signo de ella, prescindiríamos de una parte notable del Evangelio - observó el pontífice-. Invoquémosles a menudo para que nos ayuden en el compromiso de seguir a Jesús hasta identificarnos con El".